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2012年05月04日

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4版:文化长廊
2012年05月04日

黄岩人文历史纵述(一)

阅读量:5723 本文字数:4002

——为即将推出的《黄岩史海拾贝》丛书而作■池太宁

编者按:

这是黄岩区历史学会即将推出的第一套地方文史丛书,旨在弘扬黄岩地域历史文化,让黄岩人更加了解黄岩,以史鉴今,以史育人,为建设社会主义新文化作出应有的贡献。

黄岩自古物华天宝,人杰地灵,历史积淀浑厚。文明的开发早在春秋战国时期就已开始。公元前512年,东夷的徐国兵败,徐王率一批臣民,打着徐偃王旗号南逃到黄岩境内,见这里气候温和,土地肥沃,四周有险可守,于是在大唐岭下建造王城定居。后来越国后裔东瓯国与东越国的王城亦相继建在徐国流亡国君的王城旧址上。黄岩两汉时历回浦县、章安县、永宁县,三国后属临海县,唐高宗上元二年(675)建县以后,历宋元明清及民国时期,涌现出大批的历史名人,单就南宋时期,黄岩中进士者达180多人。在黄岩这块宝地上还印有谢灵运、朱熹、杜范、戴复古、陶宗仪、车若水、曾铣、黄绾、王棻、张伯端、宗泐、智者大师、德韶禅师、传灯禅师等人的脚印。

该丛书大部分内容是从被遗落的历史冷角中发掘出来的,如上洋沈岙的蔡元亓、院桥地域古文化史、蔡荣名家族史等,均填补了黄岩历代方志的空白。

此外,黄岩地区的佛教与道教文化积淀也较为深厚,远在三国时期,台州建有寺院9所,黄岩就占6所。道家王方平在黄岩山修道成仙的故事千古传诵,道教全国十大洞天,黄岩委羽山名列第二,这些都反映了黄岩古代的历史文化气息。黄岩区历史学会组织会员近三年来对院桥、宁溪、上洋、茅畲等地的人文历史进行全方位的考查、发掘与整理,并编写成书,准备陆续出版。

这套丛书在黄岩上级相关部门及徐仁达、张友志、叶凤起、王恒正等先生的大力支持下方得以出版,在此,该书编委会谨向支持资助该项工作的相关部门和同志致以崇高的敬意。同时,也向为弘扬黄岩历史文化作出无私奉献的该书作者致以谢忱。今后如有条件,该会还准备陆续出版第二套、第三套黄岩地方文史丛书。即将陆续刊登的此书文中肯定有许多不当之处,本报和该会都恭望广大读者及诸乡贤行家们多多批评教正。

奔流不息的永宁江横贯驰名世界的中国蜜橘之乡——浙江黄岩,黄岩人民亲昵地称她为“母亲河”。该河两岸气候温和,雨量充沛,土地肥沃,物产丰富,是浙东黄金海岸中部的一颗明珠。

母亲河发源于黄岩西部巍巍入境的括苍山大寺基,浩浩荡荡奔腾向东,穿过绵延的丘陵,在东部平原形成纵横交错的河网,千百年来灌溉着被誉为台州粮仓的温黄平原。母亲的乳汁滋养得禾稻芬芳、蜜橘金黄,自古以来,水稻、柑橘和鱼盐为黄岩经济的三大支柱,近代,东魁杨梅、枇杷又成为后起之秀而饮誉全国,改革开放以后,更有“蜜橘之乡”、“杨梅之乡”、“模具之乡”、“塑料王国”之美称。此灵秀之地,历来物阜民丰,为台州之首富。

永宁江下游平原为沿海之水乡泽国。外海航运见诸文字的始于三国东吴,南朝孙诜的《临海记》有舟往高丽的记载,唐代青瓷远销朝鲜、日本及东南亚各地,五代吴越国开拓海上贸易,海运历久不衰。黄岩有新罗国商人聚居的“新罗坊”。内河自唐建县后于城内开五支河,五代吴越国时又开凿有“浙东运河”之称的南官河,县境之内通行无阻。永宁江上有竹排达潮济,下有海门、临海各航线,内江运输亦盛极一时。陆路则以台温古驿道为干线,南北畅通。现代以104国道线和甬台温高速公路为主干,辅以省道、县道,乡乡均有公路可通。更有全国最早的县级民航站“黄岩站”,可直达广州、上海、北京等地。甬台温铁路台州段亦已开通。总之,海陆空齐全,交通发达,有力地促进了当地经济、文化的繁荣与发展。

母亲河两岸,山清水秀,风景秀丽,地灵人杰,名胜古迹星罗棋布,有载入《全国名胜词典》的九峰公园和松岩山,还有道家第二洞天委羽山及新开发的省级风景名胜区——划岩山。北部有人文荟萃著称的翠屏山,永宁江城关段南岸有新建的永宁公园等等,此外,海拔1252.5米的黄岩第一峰大寺尖和南部的太湖山,均是避暑、休闲、观光的好地方,十分吸引中外游客。

让我们打开历史的大门,漫游于母亲河上下五千年的殿堂之中,领略这文明画廊中光辉灿烂的景象吧!

一、先 民 的 足 迹

永宁江流域古属沤越①,寻根溯源,约七千年之前即有人类生息繁衍,渔盐耕牧,自为化外葛天氏②之民。从已出土的石斧、石锛、石犁头等看来,“断发文身”、“以象龙子”的先民们已会制造与使用新石器,他们活跃在永宁江两岸,从狩猎捕鱼进入稻作农耕和渔业畜牧的生活,辛勤地创造着远古的文明。

中原文化与土著的第一次大融合,当在公元前512年淮河流域的徐国被吴国并吞之后,徐夷后裔打着“徐偃王”的旗号流亡到浙江各地,终于落脚在黄岩大唐岭东麓筑成“徐偃王城”。他们是第一次外来人口大迁入,带来了“国之重宝”——青铜蟠龙大盘和先进的文字,更重要的是带来了农业生产技术和雄厚的经济实力,使当地的经济、文化发生了质的飞跃。

公元前334年,楚国灭了越国,越王勾践的后代南逃,“诸族子争立,或为王,或为君,滨于江南海上。”③他们先后建立了越东海国、闽越国、东越国等自立为王的小国。他们的王城或建立在或迁移到徐偃王城的故址之上,于是后来也叫“东海王城”了,可见此地当时确是比较繁荣的风水宝地。越国以“越王剑”为代表的冶炼技术和农耕技术,随着第二次人口大迁入,又一次使土著大开眼界。先进文化第二次大融合的结果,是进一步推进了黄岩古文明的发展,使这块蛮荒之地纳入了朝廷的视野。

汉初,灭东瓯、东越之后,发生了两次人口大迁出,弄得“东越地遂虚”。不过也有逃向深山而成“山越”的,于是土著、徐人、越人逐渐同化而走向融合,共同开发着这块富饶的土地。就在强迫迁走东越臣民的公元前110年,这一大片土地开始有了行政建制——鄞县回浦乡,入了王化。不过这个乡大得惊人,包括今天的台州、温州、丽水三地区以及闽北部分山区。公元前85年回浦乡升格为回浦县,属于会稽郡,郡治在吴县(今江苏苏州)。据晚清著名国学家孙诒让的考证,“县治则在今之黄岩。《嘉定赤城志》云:“黄岩繁昌乡有回浦里是也”,遗址在今温岭新河镇南鉴村。东汉光武帝六年(30)撤回浦县并入鄞县,仍为回浦乡(同时撤闽之治县)。章帝章和元年(87),复立县,名为章安县,辖境还和原回浦县一样,属会稽郡,但这是缩小了的会稽郡,郡治移山阴(今绍兴)。直到138年,析章安县东瓯乡置永宁县,后来的黄岩县就是这个县中的一小部分,《嘉定赤城志》云:“黄岩县,本汉永宁县。”秀岭发掘出的汉墓及六笸箩古钱,说明当时的人口与经济实力已相当可观。三国东吴的时候,划章安西部和永宁部分设置临海县,黄岩又属临海县了。东汉末年,社会动乱,看破红尘之人纷纷入山修道,以至于有“成仙”者。其中以王方平与黄岩关系最大,因为他恰恰选中了黄岩山为修道之地,羽化后“主地上五岳生死之事”。这充满“仙气”的黄岩山后来竟成了黄岩县名的依据。此外李八百(紫阳真君)、刘奉林、赵伯玄、西灵子都(太玄仙女)、司马季主、鲍叔阳、青童君等等,也看中了这块风水宝地,开创了第二洞天、定光观等道教圣地。处于偏远的东海之滨,当时还未受“污染”的永宁江流域,确也山灵水秀,风景幽美,否则,怎么能吸引这许多神仙呢?

三国东吴时,这里是一个海上对外交流的窗口,南朝宋孙诜的《临海记》中就有舟往高丽之说。东吴末期沈莹的《临海水土异物志》有:“鸡橘……永宁界中有之”的记载。可见从汉末到南北朝时,这里就因海上交通和特产引起人们的注意了。东晋孙恩起义,选中黄岩灵石为根据地,屯兵伐木造船,可见当年这里曾是海道,也透示着当地经济与生产的实力。

唐朝又一次大一统并经“贞观之治”后,这里也随着社会的安定繁荣而发展到有条件而且需要独立建县的时候了。唐675年黄岩从临海分出来,“复置永宁县”④,领地范围包括今温岭、路桥、椒江等,直至明朝分县时不变。建县16年以后武则天时改为黄岩县,从此县名一直沿用了1300多年,直至现在。建县是黄岩成长的重要标志,说明当时人口和经济实力都上升到相当水平。有了一级建制,经济文化都纳入大唐的轨道,促进了社会进步。这是黄岩初见辉煌之时。

唐朝前期,台州尚是偏远荒芜的谪戍之地,骆宾王、郑虔等名人都是贬谪来的。黄岩自建县以后,始造城墙,开凿五支河,街市建设也初具规模。台温古驿道穿城而过,交通也发达起来。名优特产“乳橘”始作贡品,黄岩橘的名气从这时候就开始了。其间虽有袁晁起义,其弟袁瑛曾攻占过黄城;临海杜雄、刘文起义,曾与浙东观察使王于在永宁江上狠狠地打过一仗,但都是局部的短暂的战事,像“安史之乱”这样的大战并没有影响黄岩,相对来说还是较平稳安定的。

黄岩地濒东海,渔民出没波涛,听天由命,寄生死于冥冥之中。加上当时浙南尚未开发,行旅至此边缘地带,南去即生死茫茫。在这样的客观环境里,形成“信鬼神、好淫祠”的风俗,于是宗教得到长足的发展。天宝三年(744)冬,鉴真一行30多人准备第四次东渡日本,经过黄岩,驻锡于庆善寺(城内大寺)和刚建成不久的白枫岙禅林寺(香严寺),给黄岩佛教留下了不衰的话题。据《嘉定赤城志》载:唐朝290年中黄岩共建53座寺院,宫观却仍只有唐以前的定光观和大有宫。看起来即使以道教为国教的李唐朝廷,即使武宗“会昌灭佛”,但在这“天高皇帝远”的地方,对于边民们的宗教信仰也只有听之任之。然而,佛教的繁荣不也反映了经济、文化繁荣的一个侧面吗?后来据说成为日本曹洞宗祖庭之一的瑞岩净土寺,就是在唐景福年间重建而居黄岩寺院之首的,其寺有田产5000多亩呐!没有一定的人口和经济实力,养不起这样的大寺庙。更重要的是有荣睿、普照、戒融、空海、圆珍、道元、白云慧晓、寒岩义尹等日本僧人,因鉴真和瑞岩寺而到过黄岩,留下了佛教对外交流的重要纪录。(未完待续)

注:① 沤越:《逸周书》作“越沤”。“夏为瓯、殷为沤、周为欧”。夏时从瓦,可见他们已开始制作陶器;商时从水,标志着他们居于“歧海”边缘;周时从欠,曾有越王次子欧余山封地。欧,从次省形。

② 葛天氏:我国远古女娲氏时的部落名,人民自由自在,熙熙而自治,三人操牛尾而歌八阕,传为“葛天氏之乐”。

③《史记·越王勾践世家》。

④ 明《万历黄岩县志》。







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