解读明末“新法地平日晷”图

■杨镇钦此为明末“新法地平日晷”图。

我珍藏着一张拓片，名曰：“新法地平日晷”图，此图原版制作于明崇祯十五年，即1642年，距今已有360多年。它刻制着一年之中二十四个节气的形成与时间，是一张“节气日晷”图。

我为了解读此图，翻阅了一些书籍，同时致信请教预告了“21世纪中国大陆第一缕阳光先照括苍山”的天文、历法专家杨齐聪先生，得益不小。

“晷”的古义，是太阳的影子。“日晷”是利用一根表(或针)投出的日影方向和长度以测定太阳影子来记时的仪器，所以，“日晷”又称之为“日规”。立针于仪器之上，仪器详记着时间，针影随着太阳的运行而移动，视针影所在，即知某时。“日晷”种类很多，有所谓“地平日晷”，“赤道日晷”、“球面日晷”和“节气日晷”，涉及测星测月的有所谓“星晷”、“月晷”；安置方位不同的又有所谓“立晷”和“斜晷”；又由于制法不一，名称也不尽相同，如“日晷仪”、“日晷器”、“日晷盆”和“日晷图”等。此图晷面平行于地平面，所以称之谓“地平日晷”。所有日晷图都必须立针投影，视影才能知时。

中国测日影最早起源于圭表，表影指向正北的瞬间为正午，即当地太阳时十二时正。明末以后作为测时器名称的“曰晷”才流行于世，即把时角坐标网通过针顶投影到一个平面上，这样白天无论何时都能从太阳的影子来得到时刻的读数。这种仪器就是“日晷”。“日晷”的部件包括一根晷针和刻有时间的晷面。

且看下图半球面形的晷面上，有一个白点，即在此处仪器上安置一根晷针；再看晷面上按当地的地理纬度和节气刻制的13条晷线，(其中冬至、夏至各一条线，其余每两个节气用一条线)，则从针影的方向和尖端的位置可以测定节气和时刻。夏至那天，太阳行至赤道极北处，在东北方向卯时上山，西北方向酉时下山。夏至那天，时间最长，故夏至也谓之“日长至”。冬至那天，太阳行至赤道极南处，在东南方向巳时初上山，西南方向申时初下山。冬至那天，时间最短，故冬至也谓之“日短至”。其余各节气测法类推。至于具体如何操作使用，当然有待继续学习，才能掌握。

读罢此图，深感古人在没有几何制图专门学科、没有先进测绘仪器的状态下，能够创造出对农业生产有着深刻影响的24节气来，足见古人的睿智与伟大。

另外值得一提的是，在图下方落款是“远西汤若望”。汤若望(中国名字)，明朝万历48年(1620)来中国的天主教传教士，名字上方有“远西”两字。这看不出是哪个国家的人，据查，他是德国人。不久，他被任命为钦天监监正，协助徐光启编修“崇祯历书”，制造天文仪器。曾获崇祯皇帝特赐“钦褒天学”匾额。著有“浑天仪说”、“西洋测日历”等等。此“日晷图”原版就是他在这一时期创制的。明末，清兵入关，他归附清廷，重开历局，管理历法。在此图创制后的第三年，即顺治元年，他又创制了“新法地平日晷仪”，现藏故宫博物院。汤若望为我国天文历法作出了不可磨灭的贡献。由于他博学多才，深得清世祖器重，受封晋级为光禄大夫，常被召至身边，传道授业解惑，是清世祖的近臣，75岁时康熙五年(1666)死于北京，安葬在北京天主教公墓，墓在意大利传教士利玛窦墓旁。

此“日晷图”拓片原大34×14(cm)。图中所刻线条沉着流畅，阴文楷书端壮秀丽。在右下方钤有篆章“曾藏罗叔言处”，罗叔言，即罗振玉。此拓片原为徐维则先生珍藏。徐维则(1867-1919)浙江绍兴人，字钟咫，别名以则，贻荪、述史居士等。光绪15年(1889)举人，任北京大学国史编篡处编篡。著有“会稽徐氏铸学斋丛书”13种，“会稽徐氏初学堂群书辑录”17种，制有“石墨庵集古录”拓片200余帧。这些拓片于解放初流入市肆，此后，包括这帧明末“新法地平日晷”图在内的部分拓片半个世纪以来为本人所藏。